Tag Archives: Χρυσή Αυγή

Προβοκάτσια μυρίζει η δήθεν επίθεση από την χρυσή αυγή.


XA

Όλα τα κανάλια αναφέρουν το θέμα στο πέραμα, αλλά χωρίς καμία απόδειξη που να αποδεικνύει ότι ήταν όντος της Χρυσής αυγής. Η δημοκρατία θέλει και δημοκρατικές ενέργειες. Αλλά λόγο της αύξησης των ποσοστών, με σύμφωνη γνώμη και της Νέας δημοκρατίας, προβοκάρουν  τον Λαϊκό Σύνδεσμο, με σκοπό να τον πλήξουν.

Θέλουμε αποδείξεις πλέον για όποιο κόμμα και αν είναι αυτό όταν το στοχοποιούν. Πλέον δεν εμπιστευόμαστε τίποτα από τα πουλημένα τουρκόφιλα ΜΜΕ.

Από την άλλη η Χρυσή Αυγή μου θυμίζει «πρωτάκι» που δεν ξέρει που να πάει και τι να πει ενώ τα αλλά παιδιά το κοροϊδεύουν.

Σοβαρευτείτε πλέον. Είστε ένα αντιπροσωπευτικό κόμμα και θα πρέπει να δείξετε ότι κατανοείτε την πολιτική και την νομική διάσταση του πράγματος.

60gr

Tο έμβλημα της Χρυσής Αυγής – Ναζιστικό ή παρεξηγημένο;



Πολλοί νομίζουν οτι η Χρυσή Αυγή έχει σαν σύμβολό της το έμβλημα των Ναζί ή κάτι παρεμφερές, αλλά είναι όντως έτσι;
Ας δούμε την αλήθεια:

Ενα απο τα αρχαιότερα Ελληνικά σύμβολα, ο Μαίανδρος αποτελεί σύμβολο Νίκης και Ενότητας, σύμβολο του Άπειρου και της Αιώνιας Ζωής, αλλά και της αέναης πορείας μας μέσα στον κόσμο. Εμπνευσμένος, κατά την άποψη κάποιων ακαδημαϊκών, από τις πολυάριθμες στροφές του ποταμού Μαιάνδρου, ο οποίος έχει συνολικό μήκος πάνω από 500 χιλιόμετρα, θα αποτελέσει ένα από τα ιστορικότερα σύμβολα του Ελληνικού Κόσμου και θα ονομαστεί και Ελληνικό Κλειδί, καθώς δηλώνει την ελληνική καταγωγή όλων των πραγμάτων που τον φέρουν πάνω τους!

Μπορεί σαν σύμβολο να χρησιμοποιήθηκε κυρίως στην διακόσμηση, ουσιαστικά όμως είναι σφραγίδα Ελληνική, καθώς τα περισσότερα αρχαία ελληνικά αντικείμενα φέρουν το σχέδιο του Μαιάνδρου. Σαν σχήμα δεν θα λείψει ούτε και από την Ακρόπολη. Μπορεί να είναι γέννημα των προϊστορικών χρόνων, ωστόσο θα αναγεννηθεί και θα πάρει την κύρια, αλλά όχι και μοναδική μορφή του κατά τους Γεωμετρικούς Χρόνους.

Σύμβολο όλων των Ελλήνων ο Μαίανδρος, καθώς θα χρησιμοποιηθεί σε αγγεία, ναούς, μνημεία, γλυπτά, αντικείμενα, πολεμικά όπλα και πανοπλίες, ενδύματα σε όλα τα μήκη και πλάτη του Ελληνικού Κόσμου. Το ίδιο σχήμα υπάρχει και στην περίφημη ασπίδα του Φιλίππου του Β’. Μέσω της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εμφανίζεται και στον Βυζαντινό Πολιτισμό. Αποτελεί λοιπόν ο Μαίανδρος ένα από τα κορυφαία Ελληνικά σύμβολα, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στις σπουδαιότερες περιόδους της ελληνικής ιστορίας!

Η αίσθηση του άπειρου, του ατελείωτου αφ΄ ενός, αλλά και της ακρίβειας και ολοκλήρωσης αφ΄ ετέρου, χαρακτηρίζουν τον ελληνικό πολιτισμό. Ήδη από την κλασσική αρχαιότητα ο μαίανδρος εκπροσώπησε την εικαστική έκφραση της πεμπτουσίας της αρχαίας ελληνικής σκέψης – αρμονική ταύτιση των αντιθέτων στον ανώτερο δυνατό βαθμό. Στην αρχαιότητα το σύμβολα αυτό απεικόνιζε την ατελείωτη ροή του χρόνου και το ολοκληρώσιμο των επαναλαμβανόμενων χρονικών κύκλων. Το νερό ως πηγή ζωής (εκ του ποταμού Μαιάνδρου, σημερινή τουρκική ονομασία Menderes) και ο αναπόφευκτος μαρασμός, ο θάνατος, που ταυτόχρονα αποτελεί και γέννημα μίας καινούριας αρχής.

Οι αινιγματικές και άγνωστες περιπέτειες της μοίρας και η κίνηση προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, από το σημείο γέννησης και εκκίνησης προς τους ευρείς ορίζοντες του αγνώστου – παραλληλισμός με την πορεία του ελληνισμού σε ολόκληρο τον κόσμο. Στην μυθική επιλογή του Ηρακλή, μαιάνδριο σχήμα είχε ο δύσκολος δρόμος της Αρετής (σε αντίθεση με της Κακίας, που ήταν ευθεία), με τους μαιάνδρους να συμβολίζουν τις δομημένες δυσκολίες της ζωής, που καλείται να ξεπεράσει οξύνοντας το πνεύμα του ο άνθρωπος για να πλησιάσει το ιδανικό.

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο μαίανδρος αποτελεί ευρύτερα διαδεδομένο σύμβολο, τόσο από γεωγραφικής όσο και από χρονολογικής άποψης, που ανιχνεύεται όπου έχει εμφανιστεί ευρωπαϊκού τύπου Πολιτισμός.

Παρουσιάζεται στην πλειονότητα αρχαίων έργων τέχνης, σε αγγεία, οικοδομήματα, επιγραφές. Ο μαίανδρος (ή αλλιώς Ελληνικό κλειδί) ήταν και είναι το σύμβολο της αιώνιας ζωής και του αέναου περάσματός μας πάνω σε αυτό τον κόσμο. Η σημαντικότερη παρουσία του μαίανδρου είναι αυτή στο γενετικό υλικό (μαίανδρος-σπείρα).

 

Με το όρο μαίανδρος ή ελληνική κλείδα εννοείται στην αρχιτεκτονική και την αρχαιολογία η ταινιωτή διακόσμηση -σύνθεση ευθειών- που ενώνονται μεταξύ τους σε ορθές γωνίες ή τέμνονται διαγώνια. Το μαιανδρικό μοτίβο, σε διάφορες παραλλαγές του, χρησιμοποιείτο συχνά κατά την αρχαιότητα για τη διακόσμηση της ζωφόρου των ναών. Παραλλαγή του είναι ο μαίανδρος που χρησιμοποιεί σπειροειδή επαναλαμβανόμενα μοτίβα (5) και η βιτρούβια έλιξ (γλωσσίδα), ένα επαναλαμβανόμενο καμπυλόγραμμο κυματοειδές μοτίβο.

 

Τα αρχαιότερα μνημεία, πάνω στα οποία κατ’ αρχάς συναντάται αυτό το γραμμικό κόσμημα, είναι πολλοί τάφοι στην Μικρά Ασία και μάλιστα ο λεγόμενος τάφος του Μίδα στη Φρυγία, του οποίου η λίθινη πρόσοψη είναι πλήρως διακοσμημένη από μαιάνδρους. Επίσης συναντάται πάνω σε αγγεία της γεωμετρικής εποχής, όπου φαίνεται ότι είναι εξέλιξη της συνεχόμενης σπείρας των μυκηναϊκών χρόνων. Χαρακτηριστικά δείγματα αυτού του θέματος κατά την εν λόγω εποχή παρέχουν τα λεγόμενα αγγεία του Διπύλου, που βρίσκονται εκτεθειμένα στο αρχαιολογικό μουσείο της Αθήνας.

Ο μαίανδρος, ο οποίος παρουσιάζεται πάνω σε αυτά τα αγγεία, αρχικά είχε τη μορφή απλής θλαστής γραμμής, της οποίας τα τμήματα διευθύνονται οριζοντίως και καθέτως εναλλάξ. Κατά την ελληνιστική περίοδο αυτός ο τύπος γίνεται πολυπλοκότερος, η θλαστή γραμμή διπλασιάστηκε και πληρώθηκαν τα σχηματιζόμενα τετράγωνα που σχηματίζονταν μεταξύ των γραμμών από στιγμές ή σταυρούς ή άλλα παρεμφερή θέματα.

Η χρήση όμως αυτού του γραμμικού σχήματος γίνεται όχι μόνο για την διακόσμηση των αγγείων, αλλά και των ναών και των ενδυμάτων. Στους ναούς κοσμούνταν από μαίανδρο, συνήθως έγχρωμο, τα επιστύλια, τα ακρωτήρια και τα φατνώματα της οροφής και οι κίονες, στα ενδύματα δε οι παρυφές.

Ωραίο παράδειγμα μαιάνδρου πάνω σε ενδύματα παρέχουν οι κόρες της Ακροπόλεως. Τα αρχαϊκά πώρινα και μαρμάρινα γυναικεία αγάλματα που βρίσκονται στο μουσείο της Ακροπόλεως. Ο πέπλος, τον οποίο φέρουν οι μορφές αυτές, διακοσμούνταν κατά τις παρυφές με άλλα χρωματιστά κοσμήματα (σταυρούς, ρόδακες, άνθη) και με μαιάνδρους. Το γεωμετρικό αυτό σχήμα διατηρήθηκε και κατά την αλεξανδρινή εποχή και μεταδόθηκε και στην Ιταλία. Χαρακτηριστικό πρώϊμου μαίανδρου παρουσιάζουν πολλά αγγεία που βρέθηκαν στην Villanova, πάνω στα οποία ο μαίανδρος είναι ακόμα απλός και βαρύς, στερούμενος την ωραιότητα που χαρακτηρίζει τον διπλό μαίανδρο (γνωστό σήμερα ως σβάστικα) της ελληνικής τέχνης.

Η χειρώνειος ή μαιάνδριος λαβή

Ένας θνητός που νίκησε μια θεά και την παντρεύτηκε είναι ο βασιλιάς της Φθίας ο Πηλέας. Κάποτε στο φως του φεγγαριού είδε μια πανώρια θεά να χορεύει μαζί με τις κόρες των νερών (Νηριήδες: κατοπινές νεράιδες). Ήταν η θεά Θέτιδα που η προφητεία του Προμηθέα την ανάγκαζε να παντρευτεί θνητό, ώστε να μη γεννηθεί αυτός που θα ανέτρεπε τον παντοδύναμο Δία. Ο Πηλέας τυρανιόταν απ’ τη θεϊκή ομορφιά, αλλά πως μπορούσε αυτός θνητός ν’ αποκτήσει τη Θέτιδα που ήταν μια θεά; Ρώτησε όμως γι’ αυτό τον σοφότατο Χείρωνα που κατοικούσε ψηλά στο Πήλιο. «Εκείνος τον ορμήνεψε στο ίδιο μέρος σαν τη δει, τη νύχτα να χορεύει, να την αρπάξει όσο γίνεται σφιχτά στην αγκαλιά του». Να μην αφήνει τη λαβή όσο εκείνη κι αν άλλαζε μορφές: «κι ας γίνει φίδι, λιοντάρι ή φωτιά, νερό για να ξεφύγει». Ο Πηλέας στο πάθος του για τη θεά ξεπέρασε και νίκησε καρτερικά όλες τις θυμωμένες μεταμορφώσεις της, κρατώντας την με μια λαβή σφιχτά στην αγκαλιά του.

Το υπέροχο αυτό θέμα απεικονίζεται έξοχα στο εσωτερικό ερυθρόμορφης κύλικας 101 του 500 π.Χ, που τώρα βρίσκεται στο μουσείο του Δυτικού Βερολίνου. Η έξοχη αυτή απεικόνιση παρουσιάζει τον Πηλέα, να αψηφά τα φίδια της θεϊκής μεταμόρφωσης που τον δαγκώνουν παντού, καθώς και το λιοντάρι που ωρύεται γαντζωμένο στην πλάτη του. Ο Πηλέας νικά την πεντάμορφη θεά χρησιμοποιώντας τη «Χειρώνιο λαβή», τον μαίανδρο, το διάσημο αρχαιοελληνικό σύμβολο.

 

Η χειρώνειος λαβή έμεινε στην ιστορία και χρησιμοποιείται ακόμα στο άθλημα της πάλης για να δέσει ο ένας αντίπαλος τον άλλο.

Τα λεξικά πράγματι επιμένουν στη στερεότυπη άποψη, πως μαίανδρος είναι «το διακοσμητικό σχήμα που υπενθυμίζει τους ελιγμούς του ποταμού της Καρίας Μαίανδρου, όπου πρωτοευρέθη και εκ του οποίου έλαβε το όνομα». Μπορεί να πήρε το όνομα απ’ τον ποταμό πλησίον του οποίου πρωτοευρέθη, αλλά είναι ολότελα ανόητο να πιστεύουμε ότι τα απανταχού της γης ελληνοπρεπή αυτά ευρήματα, απεικονίζουν με πάθος τις χάρες και τους «ελιγμούς» ενός άγνωστου εν πολλοίς ποταμού.

Απ’ το πλήθος των αρχαιοελληνικών αγγειογραφικών αναπαραστάσεων σαφώς διαφαίνεται ότι η λαβή αυτή, η χειρώνιος λαβή ή χειρώνιο πλέγμα ή όπως αλλιώς κι αν αποκαλείτο η συγκεκριμένη αυτή λαβή στο παρελθόν, αποτελούσε το ιδιαίτερο ίσως και ιεροπρεπές έμβλημα των θεομάχων Ελλήνων ηρώων!

Την «μαιάνδριο λαβή» όπως δικαίως πλέον θα την αποκαλούμε, τη χρησιμοποιεί κατ’ επανάληψη ο κατ’ εξοχήν θεομάχος Ηρακλής, όπως φαίνεται ξεκάθαρα απ’ την αριστουργηματική απεικόνιση της πάλης του Ηρακλή με τον Τρίτωνα σε αγγειογραφία του 550 Π.χ. (Μουσείο Ταρκυνίας. που όμως μπορεί να θαυμάσει κανείς και στον 30 τόμο Ελλ. Μυθοτου Ρ. Γκρείβς σελ. 217) όπου βλέπουμε τον Τρίτωνα να πασχίζει μάταια ν’ ανοίξει τα κλειδωμένα με την μαιάνδριο λαβή δάχτυλα του ανίκητου ήρωα, μπροστά από το στήθος του!


Την ολοφάνερη σχέση διακοσμητικού μαιάνδρου και μαιάνδριας λαβής μπορεί κανείς εύκολα να διαπιστώσει στο σύμπλεγμα Πηλέα και Θέτιδας όπου η αξία της εν λόγω λαβής στο κέντρο της παράστασης υπερτονίζεται στεφανωμένη ολόγυρα απ’ τον σχηματοποιημένο πλέον μαιάνδριο συμβολισμό. Επίσης δεν πρέπει να είναι τυχαίο ότι πλήθος αγγειογραφιών που υπαινίσσονται θεϊκή ήττα, στεφανώνονται συχνά από μαίανδρο!

Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι δεν είναι καθόλου τυχαία η ευρύτατη διάδοση κατά την αρχαιότητα του παραπάνω μαιανδρικού συμβολισμού. Αποτελούσε ένα διαχρονικό δώρο των μυθολογικών χρόνων, στους κλασικούς και νεότερους χρόνους των μεσογειακών απογόνων του Έλληνα. Μια γραμμική παραγγελία των προγόνων μας, για μάχη ενάντια στο αδύνατο!

Μια υπέροχη σχηματική υπενθύμιση ότι στα δύο σου χέρια κρατάς το μυστικό της νίκης κι αν μόνο τα δικά σου δεν επαρκούν, τότε ένωσέ τα με άλλους σ’ ένα αρμονικό αδιάσπαστο σύνολο ελληνοπρεπούς, νικηφόρας, μαιανδρικής αλυσίδας.

Η βόρειος Ελλάδα ψηφίζει «Χρυσή Αυγή».


Η βόρειος Ελλάδα ψηφίζει «Χρυσή Αυγή».

Η επάνοδος μας μετά από ολιγοήμερες διακοπές ξεκινά με ένα ρεπορτάζ που έκανα, όλο αυτό το διάστημα ταυτόχρονα με τις διακοπές, για το πολιτικό κλήμα στην βόρειο Ελλάδα, κυρίως βεβαίως στον νομό Σερρών και Δράμας.

Αυτό που ξεχώρισα είναι ότι ένα μεγάλο ποσοστό ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ θα στραφούν στην Χρυσή Αυγή, και η απόφαση δεν είναι αντιδραστική αλλά συνειδητή, ζυγίζοντας τις πράξεις των συμπολιτευόμενων κομμάτων, την συμπεριφορά της αντιπολίτευσης απέναντι τους, με λόγια άλλα το πρωί και άλλα το βράδυ και της πολιτικής τοποθέτησης της Χρυσής Αυγής απέναντι τους για την άδικη όσο και παράνομη μύωση των συντάξεων αφού τα χρήματα έχουν αποδοθεί στο κράτος προκαταβολικά για την απόδοση, και το θεωρούν κλοπή. Αυτό που θα ήθελαν από την Χ.Α. είναι να έχει ένα ποιο σοβαρό λόγο στο κοινοβούλιο, με άλλο λεξιλόγιο, άλλη δυναμικότητα.

Πιστεύουν ότι η επιμονή των ΜΜΕ να θεωρούν αδαείς τους Έλληνες που στρέφονται υπέρ της Χρυσής Αυγής, προσβάλει την νοημοσύνη τους διότι είναι σκεπτόμενα άτομα. Ξεχωρίζουν όπως λένε τους πραγματικούς φασίστες από τους θεωρητικούς. Καλοί γνώστες, γιατί το έζησαν στο πετσί τους, της κομουνιστικής συμπεριφοράς την εποχή του εμφυλίου, συγκρίνοντας με την πολιτική δραστηριότητα της Χ.Α. μπορούν να κάνουν τις συγκρίσεις και να βγάλουν συμπεράσματα. Πολιτικά τους Μακεδόνες δεν μπορείς να τους κουμαντάρεις, και αν αποφασίσουν κάτι δεν τους το αλλάζεις με τίποτα.

Θεωρούν ότι οι βουλευτές έχουν πλήρη άγνοια της συνοριακής εγκληματικότητας, από αλλοδαπούς, και η πολιτική τοποθέτηση της Χρυσής Αυγής να ενισχυθούν τα σύνορα μας για παράδειγμα, τους βρίσκει απόλυτα σύμφωνους και για λόγους ασφαλείας, αλλά και για θέσεις εργασίας.

Για την πολιτική ατμόσφαιρα αυτό που διαπίστωσα είναι ότι ΤΩΡΑ αρχίζει να αγγίζει η κρίση την περιφέρεια και αρχίζουν να προβληματίζονται.

Για τους ΑΝ.ΕΛ. όταν τους τσιγκλούσα δεν ήθελαν κουβέντα. «Μια από τα ίδια» η απάντηση. Ξεχωρίζουν σαν μελλοντική αρχηγό του κινήματος την Ραχήλ Μακρή, που τους τα χώνει. Θεωρούν ότι έχει πολιτικό μέλλον.

rax makri

Η αγροτική πολιτική, η πραγματική, αυτή που φτάνει στην τσέπη τους, τους έχει γονατίσει, η αγροτική ανεργία έχει φτάσει στο αποκορύφωμα, και η αλήθεια είναι ότι από τις εξαγγελίες μέχρι την πραγματικότητα η απόσταση είναι μεγάλη.

Παράδειγμα τα ΜΜΕ περούν στους νέους το μήνυμα να στραφούν στην γεωργία, αλλά δεν τους λένε ότι το προϊόν τους θα τους το πάρουν οι δημιουργούμενες κλίκες με πλάτες κρατικές σε εξευτελιστικές τιμές.

Κανένας δεν λέει στους νέους, ότι νε μεν υπάρχουν επιδοτούμενα προγράμματα, αλλά δεν τους λένε ότι δεν υπάρχουν οι αντίστοιχοι αποδέκτες των προϊόντων τους, γιατί δεν φρόντισαν σαν κράτος για το επόμενο βήμα τους.

Εδώ διαπίστωσα ότι οι υπάρχοντες γεωργοί στον κάμπο των Σερρών για παράδειγμα, αδυνατούν να παρέχουν τα προϊόντα τους προς πώληση πλέον, κάθε χρόνο και με περισσότερη δυσκολία, λόγο της γεωργικής κρίσης από την κυβέρνηση.

Το συμπέρασμα μου είναι ότι οι επόμενες εκλογές θα αλλάξουν τον πολιτικό χάρτη της Ελλάδας, και θα δημιουργηθούν νέες δυνάμεις.

Το ευχάριστο που άκουγα, είναι ότι πλέον οι δημοσκοπήσεις δεν αγγίζουν τα αυτιά τους, και έχουν συνειδητοποιήσει ότι είναι στημένες.

Αυτό θα δημιουργήσει εκπλήξεις στις επερχόμενες εκλογές σε αυτές τις εταιρίες αρχικά, αλλά και στα δυο συγκυβερνώντα κόμματα.

Η Ελλάδα αρχίζει να ξυπνά σιγά σιγά και αναγεννάτε από τις στάχτες της. Οι Έλληνες ταρακουνιούνται αφού βέβαια τους αγγίζει μέρα με την ημέρα όλο και περισσότερο η κρίση.

Παλαιότερα είχαμε γράψει ότι η Ν.Δ. σαν κόμμα είναι ακόμα στην επιφάνεια λόγο ότι στην επαρχεία δεν τους έχει ακουμπήσει η κρίση. Τώρα έφτασε και εκεί με καθυστέρηση μερικών χρόνων, αλλά έφτασε. Να δω τι θα κάνουν οι κυβερνόντες βουλευτές στις μελλοντικές εκλογές, όταν θα θέλουν να επισκεφτούν τους τόπους τους.

Οι εκπλήξεις μεγάλες, και εκεί δεν λένε άλλα το πρωί και άλλα το βράδυ. Οι Μακεδόνες δεν ξεχνούν.

πηγή: 60gr.com

Η Νέα Δημοκρατία ζηλεύει την Χρυσή Αυγή;


Διαβάζοντας σήμερα την ανάρτηση του Παπαδημούλη στο twitter  «Η ΝΔ πάει όλο και πιο δεξιά», και συγκρινόμενη με την άνοδο των ποσοστών της στις δημοσκοπήσεις, δεν μου αφήνουν περιθώριο να σκεφτώ ότι οι μέθοδοι «ακροδεξιών, στοιχείων» όπως τα αποκαλούν, έχουν πέραση στην κοινωνία και ανεβάζουν ποσοστά στο κόμμα που το οικειοποιεί.

Σκέφτηκαν λοιπόν εκεί προς Συγγρού, να υιοθετήσουν ένα τέτοιο «κομματικό πρόσωπο», αφού έβλεπαν ότι δε μπα να έριχναν λάσπη στην Χρυσή Αυγή με τα φορτηγά, αυτοί έχουν πέραση στον κόσμο, ζήλεψαν τα πουλάκια μου, και από την νέα χρονιά μαζί με τον νέο χρόνο είπαν να αλλάξουν και ιδεολογία και να γίνουν ακροδεξιοί των ακροδεξιών, αφού η Χρυσή Αυγή μπροστά στο σκεπτικό της Νέας Δημοκρατίας φαντάζει «εκκλησία».  Εκπαιδευτές στελέχη έχουν μέσα στα κυβερνητικά έδρανα, Βορίδης και λοιποί, όπου μπορούν να τους καθοδηγήσουν άνετα στο πως θα περπατούν στον δρόμο της «σβάστικας». Το πρώτο βήμα ήταν μέσω των ΜΜΕ να αποπροσανατολίσουν τον κόσμο και να στρέψουν τον ένα κλάδο εργαζομένων εναντίον του άλλου. Πως επί Χίτλερ ήθελε την καθαρή «άρια φυλή», έτσι και ο Σαμαράς, θέλει τους «υποτακτικούς εργαζόμενους» που δεν θα αρνούνται το μαστίγιο στην πλάτη.

Δεύτερο βήμα να πατάξει την κατά την γνώμη τους την «αναρχία» των συνδικαλιστών, και να αναδείξουν στον χαχα κόσμο ότι αυτοί είναι τα απολωλά πρόβατα της καταστροφής του κόσμου. Τι ποιο εύκολο στην Ελλάδα να μεταπείσεις τον «γίγαντα Έλληνα», με μυαλό καρφίτσας;  Το πρωί είναι μπλε και το βράδυ κίτρινος. Από σταθερότητα στις αρχές του και στην ιδεολογία του άλλο τίποτα.

Και τέλος οι άρχοντες της Νέας Δημοκρατίας, οι σωτήρες μας,  έντυσαν στο «χακί» τους εργαζόμενους, επικαλούμενοι την δημοκρατία.

Και το αποτέλεσμα, άνοδος των ποσοστών στις δημοσκοπήσεις όπως και της χρυσής αυγής. Η ακροδεξιά έχει πέραση. Συμπέρασμα, ο Έλληνας θέλει «μπότα». Το έχει στο αίμα του. Το κακό είναι ότι δεν την  θέλουν όλοι αυτή την διαφορά, δεν είναι μικρή αλλά τεράστια η ιδεολογική διαφορά, του ναζισμού και της δημοκρατίας, που σημαίνει ότι θα έχουμε άσχημες εξελίξεις.

Ν.Τ.

Αρέσει σε %d bloggers: